谋事在人，成事在天——解读《力命》章节
《力命》这篇文章，初读有些命定论的思想。谋事在人，成事在天，是老祖宗说的。不同的人，会感受到不同的层次，这篇文章告诉我们社会上存在着大量的不平等，不合理和事与愿违的现象。面对这些现象，我们如何理解其中的偶然和必然，读完之后，或许大家都会有自己独到的看法。
原文：
北宫子谓西门子曰：“朕与子并世也，而人子达；并族也，而人子敬；并貌也，而人子爱；并言也，而人子庸；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；并 农也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣则裋褐，食则粢粝，居则蓬室，出则徒行。子衣则文锦，食则粱肉，居则连欐，出则结驷。在家熙然有弃朕之心， 在朝谔然有敖朕之色。请谒不相及，遨游不同行，固有年矣。子自以德过朕邪？”
西门子曰：“予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之颜厚矣。”北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生。
先生曰： “汝奚往而反，偊々而步，有深愧之色邪？”北宫子言其状。
东郭先生曰：“吾将舍汝之愧，与汝更之西门氏而问之。”
曰：“汝奚辱北宫子之深乎？固且言之。”
西门子曰：“北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。予语之曰：‘予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之颜厚矣。’”
东郭先生曰：“汝之言厚薄不过言才德之差，吾之言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之达，非智 得也；北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北公子以德厚自愧，皆不识夫固然之理矣。”
西门子曰：“先生止矣！予不敢复言。”
北宫子既归，衣其裋褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若广厦之荫；乘其筚辂，若文轩之饰。终身□（辶卣）然，不知荣辱之在彼也，在我也。
东郭先生闻之曰：“北宫子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！”
【文章分解】
北宫子谓西门子曰：“朕与子并世也，而人子达；并族也，而人子敬；”北宫、西门都是复姓，也都是地方。北京还有一个北宫国家森林公园，因为古代的皇帝在那里休息过而闻名。西门最有名的就是西门庆。西门子现在是德国的品牌。这里的北宫子和西门子是两个代表，来表达我们很多人的观点。
北宫子对西门子说：我和你同属一辈，都是兄弟，而别人觉得你有地位，身份显达，并族也。我们的家族都差不多，都是世家子弟，但别人只对你十分尊敬重。
“并貌也，而入子爱；并言也，而人子庸；并行也，而人子诚；”我们两个相貌也差不多，都一样帅，而别人只喜欢你。两个人同样说话，但人们只采用你的意见。这里“庸”通“用”，意思是“用其言”。并行也。两个人一起办事，可能德行都差不多，但别人只相信你。
“并仕也，而人子贵；并农也，而人子富；并商也，而人子利。”一起做官，阶级地位差不多，但别人以你为贵，觉得你地位比我高。并农也。我们一样都务农，都有田产（指古代人耕地多），而别人只觉得你很富有。我们两家都做生意，但大家都觉得你能赚钱。差不多的两个人，为什么在大家眼里是不一样的呢，一定是有原因的，接着看。
“朕衣则裋（shù）褐（hè），食则粢粝（zī l）居则蓬室，出则徒行。”
我穿的是粗布衣服，吃的是粗粮麦饼，住的是草屋茅房，出门都是徒步行走，衣食住行都比较低调，生活比较节俭。
“子衣则文锦，食则梁肉，居则连欐（li），出则结驷。”你呢？穿的是绫罗绸缎，穿得讲究，吃的是白米饭、精粮、鸡鸭鱼肉都有，住的是高楼大厦，连欐（lì）是一间连着一间，外出有驷马大车，有豪车，前呼后拥的，衣食住行都比较豪华，“很有范”，适合我们这个讲究“高逼格”的社会。
“在家熙（xī）然有弃朕之心，在朝谔（è）然有敖朕之色。”在家里你怡然自得，有点看不起我的意思。在家就是平时，平常，北宫子感觉。在朝廷你侃侃而谈，一副对我傲慢的神气，好像在政府单位里，你看到我理都不理，很傲慢。
“请谒（yè）不及相。遨游不同行，固有年矣。子自以德过朕邪。”你我之间，相互不来往，请客你没给我发货帖子，有什么会议也不通知我，出去旅游，你也没有约过我。‘固有年矣。’已经有好些年啦！你自以为自己德行胜过我吗？
西门子曰：“予无以知其实。”西门子说，我也不知道什么缘故，有很多事没有理由，很难说。
“汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤？”你遇事总是穷困多磨，我遇事总是顺利通达，这恐怕是德行好坏的差别吧。我们现在总说“人品问题”，一个人做事，有的人总给自己画个范围，自我约束的很厉害，又节省又内向，有的人做事很通达。这里面北宫子是做事很谨慎的一个人，处处小心。西门子是一个很通达的人，当然这是西门子自己认为的。
“而皆谓与予并，汝之颜厚矣。”你觉得和我样貌、家世、地位都一样，你做人的结果就应该一样，你的脸皮也太厚了。以前李宗吾的《厚黑学》比较流行，不是那么好学的。
‘北宫子无以应，自失而归。’北宫听了以后，无言以对，可能事实上就是如此。性格不同，造成的命运不同，境遇也不一样。所以有人说，命运都是自己造的，也是有道理的。北宫子很失落，低着头，有点精神恍惚地往家走。
‘中途遇东郭先生。’半路上遇见了东郭先生。
先生曰：“汝奚往而反，偊（yǔ）偊而步，有深愧（kuì）之色邪（yé）？”邪：古同“耶”，疑问词。东郭先生说：你从哪里回来，到哪里去了，为什么一个人孤伶伶地，踽踽独行。脸上带着羞愧的神色，好像受了什么委屈似的。
‘北宫子言其状。’北宫子就把刚才的事情告诉了他，他和西门子的对话。
东郭先生曰：“吾将舍汝之愧，与汝更之西门氏而问之。”东郭先生听了之后说：“我来解决你的心理问题，让你不再羞愧，与你再到西门子家问个明白。“有点你不要难过了，我帮你打抱不平”的意思。
曰：“汝奚辱北宫子之深乎？固且言之。”到了西门子那里，他对见到西门子说：“你为什么侮辱北宫子呢，说的那么尖酸刻薄，且讲讲你的道理，给我听听。
西门子曰：“北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。西门子又把北宫子和自己的对话重复了一遍，说他的家族，辈分，地位，年龄，容貌，言行都和我一样，但富贵贫富却与我两样。
予语之曰：“予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之颜厚矣。”我说他人品有问题，脸皮有些厚，就说了他几句，重复前文的话。其实我们今天也是这样，一个人在社会上的影响力，也就这么几点，最后具体表现就是房子、车子，长得帅不帅，是高富帅白富美，还是矮穷矬黑穷丑。这些世俗的条件，古今中外都一样。
东郭先生曰：“汝之言厚薄不过言才德之差，吾之言厚薄异于是矣。”东郭先生说：你们说的厚薄好坏说的不过是才能和品德，包括能力、本事、学问、知识和品性，你认为人和人之间的差别就是才和德。我觉得不是这样。
“夫北宫子厚于德，薄于命，汝厚于命，薄于德。”接下来东郭先生说：北宫子德行很好，好人，规规矩矩，低调，节俭，做事谨慎，只是命运不好，运气不好，没有遇到赏识他的人。你呢？命好，但做人不行，品德不对，刀子嘴，是不是豆腐心不知道。（说话要软，做事要硬）
“汝之达，非智得也；北宫子之穷，非愚失也。”你今天的得意，并不是你智慧所得，北宫子看起来没什么出息，也不是因为愚笨和才能德关系也大。
“皆天也，非人也。”命就好像我们手中的牌，父母、大时代、大背景、都是不可变的因素！都是命运的原因，总有一些东西是你无法改变的，就是命。万般皆是命，半点不由人。小时候，看到这些宿命论的思想，很反感，认为是迷信。年龄大了，越来越信命，觉得冥冥中有一个主宰我们的东西。只是这时的“命”和小时候感觉的那个“命”不一样了。什么是命呢？一会儿聊一下，相信因果但又不昧因果，是一种对命的感知。
“而汝以命厚自矜，北宫子以德厚自愧。”你因为命好，自认为自己了不起，骄傲起来了。北宫子德行好，不张扬，本来是优点，被你骂了还以为是自己的错。一个因命好而自矜，一个因德好而自愧。
“皆不识夫固然之理矣。”你们都不懂自然的道理啊！天地间有一个真理就是“命”，佛家叫“不可思议”。有些时候，你本事再大，学问再好，也有一些无法主导的东西，就是命。
西门子曰：“先生止矣！予不敢复言。”西门子被东郭先生说了，自己也醒悟了，说：先生不要讲了，我不敢再说这样的话了。
‘北宫子既归，衣其裋（shù）褐（hè），有狐（hú）貉（hè）之温；’北宫子回家以后，非常高兴，虽然穿在身上的还是破衣服，觉得比穿皮袄都暖和。
‘进其茙菽（rong shu：大豆的意思），有稻粱之味；’吃的大豆，这里代粗粮，有大米细粮一般的滋味，感觉营养都不错。
‘庇（bī）其蓬室，若广厦之荫；’住在他的茅舍，好像比高楼大厦都舒服。
‘乘其荜（bì）辂（lù），若文轩之饰。’坐在他的柴车上面，好像坐在华丽的车辆里，就好像骑着破脚踏车，就好像开着劳斯莱斯一样。
‘终身逌（yōu）然（悠然）不知 荣辱之在彼也，在我也。’终生怡然自得，不知道荣耀和耻辱在别人那里，还是在自己这里。
有的人，会忽然一下子就明白了，好像是顿悟，人为什么要别人讲你好，你才觉得自己好呢？自身，外物，他人，荣辱得失，都会影响自己的心境，一切在于命，还是在于我，我和命，怎么才能终身悠然呢？北宫找到了自己开心的法门。
东郭先生闻之曰：“北宫子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！”东郭先生知道了，高兴地说：北宫子睡了很多年，一句话就能使他清醒，真是容易觉悟啊！说开悟马上就开悟了。