物品问·我国观 | 刘跃进：高低有时候，我国为何上千年离不了“大一统”？

物品问·我国观 | 刘跃进：高低有时候，我国为何上千年离不了“大一统”？ (物品问·我国观)刘跃进：高低有时候，我国为何上千年离不了“大一统”？

中国新闻社北京市10月24日电 题：刘跃进：高低有时候，我国为何上千年离不了“大一统”？

中国新闻社新闻记者 李京泽 梁晓辉

华夏文明为人类发展史奉献了与众不同的“大一统”核心理念，这一核心理念已持续3000很多年。回首过去，我国在综合国力孱弱时也维持了“大一统”，在发展趋势富强期都没有对外开放搞入侵殖民者。

高低有时候，为何我国能经历上千年自始至终离不了“大一统”？以“大一统”为要旨的华夏文明怎样危害着近代中国，又为基本建设多元化宽容的世界格局给予了什么启发？

中国社科院科学院院士刘跃进专家教授前不久接纳中国新闻社“物品问”采访，讲解华夏文明的“大一统”登陆密码。

材料图：2021年10月1日，我国创立72周年，北京天安门广场举办国庆升旗典礼。中国新闻社新闻记者 盛佳鹏 摄 现将访谈实录引言如下所示：

中国新闻社新闻记者：华夏文明是全世界唯一以我国形状从没终断的文明行为，“大一统”观在这其中发挥了什么作用？

刘跃进：“大一统”一词初次见诸参考文献，是发生于《春秋公羊传·隐公元年》。大公羊高是孟子门下子夏的徒弟，应是东汉初人。大公羊高明确提出“大一统”，与孟子修《春秋》息息相关。《春秋》三传，都各有偏重于，她们广泛认为，孟子作《春秋》，便是要尊王攘夷，修复擒雄。《公羊传》大量地从擒雄观的视角，发掘《春秋》的“微言大义”。

说到《公羊传》，董仲舒迫不得已提。汉武帝刘彻阶段，董仲舒融合当初的具体，对《春秋》“大一统”观作了操作系统的诠释。在董仲舒的观念中，“大一统”有那样一个逻辑顺序，即从“大一统”到正统观念，从正统观念到天人合一意识，从天人合一到君权神授意识，从君权神授到天地意识。最后是完成天地一统。在这个理论体系中，“擒雄观”是“大一统”观的思维起始点。

正统观念明确以后，怎样维护保养擒雄，便成为了那时候教育家关心的聚焦点。司马迁曾问学于董仲舒，也以《春秋》为本，编撰出一部究天人之际，通古今之变的《史记》，全方位系统化勾划到华夏文明自五帝至今“不绝若线”的文明行为谱系。