做为“经”的《诗经》——从《毛诗传笺》谈汉朝《诗经》阐释

做为“经”的《诗经》——从《毛诗传笺》谈汉朝《诗经》阐释 学员常问：儒家思想缘何强盛？我解答：“有经学教材内容，是儒家思想得到快速发展的主要要素。”说白了经学，即儒家学说在传统的阐释中，引入了自个的理论，观念，为己选用的大学问。

我终《毛诗传笺》中的《郑风·风雨》为例子来表明之：“风雨凄凄，鸡啼喈喈，既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡啼胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”世人多视此诗为情侣相聚之诗，而《小序》云：“《风雨》，思谦谦君子也。乱世天下则思谦谦君子不改其度焉。”《郑笺》：“喻谦谦君子虽居乱世天下，不会改变改其节度使……鸡不以‘如晦’而止不鸣。”这儿应用了《诗经》学普遍的比附方式，提到此诗对人会有一种尤其的感发功效，喻谦谦君子虽生在乱世天下而呼喊不己。毛诗的解读，已有其重大意义在焉，并在中国文学史，文明史上形成了至关重要的危害。后人文人墨客专家学者引证《风雨》一诗常用《毛传》《郑笺》之意，比如，《南史·袁粲传》载，“愍孙峻于仪范，废帝倮之驱使走，愍孙雅步和平常一样，顾来讲曰：‘风雨如晦，鸡鸣不已。’”(袁粲，初名愍孙，后更名。)南北朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“有梁正士兰陵萧世缵，立身处世行车道，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”(《梁书·简文帝本纪》)吕光遗杨轨书曰：“陵霜不凋者松柏树也，临难不变者谦谦君子也。何图松柏树凋于微霜，而鸡啼已于风吹雨打。”(《晋书·吕光传》)

与这一阐释主脉息息相通，毛诗所释读《风雨》中的“乱世天下谦谦君子”品牌形象，在近代中华民族困境深沉的时代，亦变成那时候读书人的某类精神财富与文化艺术支撑点，“风吹雨打鸡啼”寄寓着它们的民族情绪，国与家之思。如李叔同“浑浑风吹雨打鸡啼夜，可有男子汉奋袂来”(《东京十大名士追荐会即席赋诗》之二)，柳亚子“盲风晦雨戚戚夜，起读老先生正气歌”(《题张苍水集》)。当代著名画家齐白石的《风雨鸡鸣图》，画中的那只公鸡，立在峭立的大石头上仰天长啸长响，画左上角题：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。丁丑始春，悲鸿怀人之作，桂林市。”赋诗源自毛诗《风雨》篇，1937年(丁丑)，日本抓紧对我国的入侵，美术家借“风吹雨打鸡啼”的诗情画意，来表达自身的“乱世天下则思谦谦君子不改其度”的情感。陈子展觉得《郑风·风雨》一诗的重大意义取决于激励人之行善不断，不变常度，造次不移， 临难不夺。(《诗经直解》)不难看出，毛文学理论对古往今来文人墨客在为人处事，精神实质气候上的主要危害。