物品问 | 释永悟：为何“阿（ā）弥陀佛”到成都就变成“（ē）弥陀佛”？

物品问 | 释永悟：为何“阿（ā）弥陀佛”到成都就变成“（ē）弥陀佛”？ (物品问)释永悟：为何“阿(ā)弥陀佛”到成都就变成“(ē)弥陀佛”？

中国新闻社山东东阿12月3日电 题：为何“阿(ā)弥陀佛”到成都就变成“(ē)弥陀佛”？

——访谈节目“鱼山梵呗”国家级别非历史文化遗产象征性传承人释永悟

中国新闻社小编 张晓 邱江波

很多人都是有一个疑虑：为何阿弥陀佛，有些人念成“阿(ā)”弥陀佛，却也有些人念成“阿(ē)”弥陀佛？

此中佛法和梵呗专家学者科学研究觉得，这一区别来源于佛家传到我国后读诵经文的音韵方法遭受我们中国人性情和音韵文化艺术习惯性的危害，出自古以来印度的梵语的阿“(ā)韵”慢慢产生小嘴型且相对性平静的“(ē)音融合”，我国鱼山四十二契十二曲调以“阿(ē)”音与古印度悉昙四十二英文字母“阿(ā)”韵相对应逐渐民族化梵呗学，解决了“佛音反复，中文单奇”的分歧，由此可见“梵呗源鱼山，(ē)阿音缘东(ē)阿”。这从一个方面证实了佛法传到我国，遭受中国传统文化关系的历史时间。

国家级别非历史文化遗产鱼山梵呗国家级别象征性传承人、山东聊城市鱼山梵呗非物质文化维护承传核心负责人释永悟前不久接纳中国新闻社“物品问”小编访谈节目，栩栩如生表述了佛家音韵在传到中土世界以后历经的转变。

现将访谈实录引言如下所示。

中国新闻社小编：佛家在传到我国后经历了一个民族化的全过程，您觉得，在历史上有什么事儿称得上佛家民族化的标示？

释永悟：印度佛教自西汉末年传到我国后，通过历代王朝慢慢向我国文化整合演化，并最后变成藏传佛教，期间发生了许多具备历史意义的代表性事情。

例如，汉传佛家“性、相、台、贤、禅、净、密、律”八大门派的陆续创建，是佛家民族化进行的主要标示。《六祖坛经》的面世，《百丈清规》的创建，是佛家民族化全过程具里程碑式实际意义的专著。佛家石雕佛像手艺的承传，寺院建筑加工工艺、禅拳道传统武术、佛医，大藏经的编写这些，全是佛家民族化在工巧明、医方明、申明、因明、内明等五明行业中的巨大成就。

2009年10月，藏传佛教华严宗(又被称为贤首宗)祖庭西安市华严寺佛家弟子举办洒扫典礼。汉传佛家八大门派的确立是佛家民族化的主要标示。中国新闻社小编 冽玮 摄