尼玛泽仁在美术画室绘画。 刘忠俊 摄 “作为一名维吾尔族美术家，怎样来发展趋势藏族文化，这是我伴随着历史时间时光的发展趋势，逐渐了解到的。”尼玛泽仁说，自身初期的美术作品是大众文学设计风格，沒有本中华民族特点，之后遭受一些知名理论家的具体指导，他意识到自身应当发展趋势藏族文化。 因而，尼玛泽仁重返故乡，迈向民俗，拜寺庙画僧从师，摹仿墙壁画，唐卡，与维吾尔族专家学者开展深入分析，花了多年时间，数次前去佛家造型艺术胜地墩煌，走访调查云贵高原的很多寺庙。从那以后，藏族历史，藏汉关联，藏中华民族发展趋势，变成他的具体艺术创作方位。 “我画过文成公主入藏去西藏，她和松赞干布的联婚，产生了维吾尔族文明行为的发展趋势，藏汉文化艺术的沟通交流，这也是真正的历史时间。”尼玛泽仁追忆，在海外的展览会中，他会把历史资料在美术绘画中呈现，并且用中文，蒙古语，英语各自叙述，让海外更掌握西藏历史，“这是我做为书法家的一个新工作。”
十世班禅绘师尼玛泽仁：承传民俗文化，“一刻也害怕学会放下画笔工具”
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十世班禅绘师尼玛泽仁：承传民俗文化，“一刻也害怕学会放下画笔工具”
(四川统一战线人说统一战线事)十世班禅绘师尼玛泽仁：承传民俗文化，“一刻也害怕学会放下画笔工具” 成都市11月10日电 (新闻记者 王鹏)“这些年来，伴随着我国的发展趋势，中华民族地域的社会发展经济发生了天翻地覆的转变，这种小故事必须叙述，民俗文化也必须承传。”前不久，在成都都江堰市一座碧海围绕，绿林迎门的美术画室里，77岁的十世班禅绘师尼玛泽仁接纳新闻记者采访时表示，一种责任感勉励着他，使他“一刻也害怕学会放下画笔工具”。 1944年，尼玛泽仁出世在四川省甘孜藏族自治州巴塘县的一个维吾尔族家中。1957年，13岁的尼玛泽仁被院校强烈推荐到四川美术学校民族班学习培训，这也是他第一次摆脱雪域高原。1962年，尼玛泽仁大学毕业，分派到甘孜州新龙县艺术馆工作中。1976年，甘孜州藏画院创立后，尼玛泽仁出任副院长，依次艺术创作了许多体现日常生活的版画作品。但这时的他，并未寻找自身的造型艺术方位。 雄伟壮丽，奇妙神密的雪域高原创造了维吾尔族群众独有的中华民族性情，宗教信仰情结和生活习惯。1300多年来，藏中华民族的艺术创作是在宗教信仰发展趋势历程中产生和进步的，佛寺的发展趋势促使了墙壁画，泥塑和唐卡的比较发达。尼玛泽仁在美术画室绘画。 刘忠俊 摄 “作为一名维吾尔族美术家，怎样来发展趋势藏族文化，这是我伴随着历史时间时光的发展趋势，逐渐了解到的。”尼玛泽仁说，自身初期的美术作品是大众文学设计风格，沒有本中华民族特点，之后遭受一些知名理论家的具体指导，他意识到自身应当发展趋势藏族文化。 因而，尼玛泽仁重返故乡，迈向民俗，拜寺庙画僧从师，摹仿墙壁画，唐卡，与维吾尔族专家学者开展深入分析，花了多年时间，数次前去佛家造型艺术胜地墩煌，走访调查云贵高原的很多寺庙。从那以后，藏族历史，藏汉关联，藏中华民族发展趋势，变成他的具体艺术创作方位。 “我画过文成公主入藏去西藏，她和松赞干布的联婚，产生了维吾尔族文明行为的发展趋势，藏汉文化艺术的沟通交流，这也是真正的历史时间。”尼玛泽仁追忆，在海外的展览会中，他会把历史资料在美术绘画中呈现，并且用中文，蒙古语，英语各自叙述，让海外更掌握西藏历史，“这是我做为书法家的一个新工作。”
尼玛泽仁在美术画室绘画。 刘忠俊 摄 “作为一名维吾尔族美术家，怎样来发展趋势藏族文化，这是我伴随着历史时间时光的发展趋势，逐渐了解到的。”尼玛泽仁说，自身初期的美术作品是大众文学设计风格，沒有本中华民族特点，之后遭受一些知名理论家的具体指导，他意识到自身应当发展趋势藏族文化。 因而，尼玛泽仁重返故乡，迈向民俗，拜寺庙画僧从师，摹仿墙壁画，唐卡，与维吾尔族专家学者开展深入分析，花了多年时间，数次前去佛家造型艺术胜地墩煌，走访调查云贵高原的很多寺庙。从那以后，藏族历史，藏汉关联，藏中华民族发展趋势，变成他的具体艺术创作方位。 “我画过文成公主入藏去西藏，她和松赞干布的联婚，产生了维吾尔族文明行为的发展趋势，藏汉文化艺术的沟通交流，这也是真正的历史时间。”尼玛泽仁追忆，在海外的展览会中，他会把历史资料在美术绘画中呈现，并且用中文，蒙古语，英语各自叙述，让海外更掌握西藏历史，“这是我做为书法家的一个新工作。”